+ 12h \u00e0 14h – s\u00e9minaire Coloniser par la langue : une \u00e9tude comparative de l\u2019Alg\u00e9rie coloniale et de la Palestine<\/em><\/strong>, avec Sadia Agsous-Bienstein (ULB, Salle Henri Janne)<\/h5>\n\n\n\nInscription souhait\u00e9e : https:\/\/forms.office.com\/e\/1b3Ah1FKhc?origin=lprLink<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.institut-liebman.be\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/AGSOUS_18NOV25.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nSynopsis du film \u00ab\u00a0Noces en Galil\u00e9e\u00a0\u00bb<\/strong>
Depuis quatre mois, les lois martiales sont instaur\u00e9es dans un village arabe palestinien suite \u00e0 de violentes manifestations. Le Moukhtar, chef du village, prie le Gouverneur militaire isra\u00e9lien de l\u2019autoriser \u00e0 marier son fils en grande pompe, et donc d\u2019interrompre le couvre-feu momentan\u00e9ment. Le militaire est tent\u00e9 de refuser, craignant que la noce ne se transforme en manifestation politique, mais il accepte \u00e0 condition que toute la f\u00eate se termine en 24 heures, et que lui et ses officiers soient pr\u00e9sents comme invit\u00e9s d\u2019honneur. Le vieux s\u2019incline, car lors des f\u00eates, mariages ou deuils, m\u00eame l\u2019ennemi doit \u00eatre tol\u00e9r\u00e9.
Au village, le Moukhtar essaye de convaincre tout le monde : les habitants r\u00e9agissent diff\u00e9remment \u00e0 cette invitation. Il doit alors les rallier \u00e0 sa d\u00e9cision : ils doivent soutenir son r\u00eave. Noce en Galil\u00e9e est l\u2019histoire d\u2019un d\u00e9fi au cours duquel deux dieux \u2013 au sens tragique du terme \u2013 vont s\u2019affronter : le Gouverneur, d\u00e9tenteur du pouvoir militaire et le Moukhtar, d\u00e9tenteur du pouvoir patriarcal. Chacun cherchant \u00e0 \u00eatre ma\u00eetre du destin, les deux hommes vont \u00e9chouer, laissant pour seul vainqueur le peuple, les gens simples du quotidien.
Chaque personnage du film r\u00eave d\u2019atteindre un but, mais en vain. Tout na\u00eet pour mourir. Seule r\u00e9alit\u00e9 : l\u2019\u00e9chec du mari\u00e9, d\u2019o\u00f9 va na\u00eetre en fait un profond amour. Car si la vie et le quotidien sont bien r\u00e9els, la politique et la religion sont des mythes. Et la Palestine est un pays mythique par excellence. Noce en Galil\u00e9e cherche \u00e0 r\u00e9unir mythe et r\u00e9alit\u00e9 en une po\u00e9tisation du r\u00e9el : une synth\u00e8se de l\u2019image, du son, des rythmes, des \u00e9tats d\u2019\u00e2me, des paysages qui se conjuguent pour porter un message de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\nBiographies<\/strong><\/p>\n\n\n\nMichel Khleifi,<\/strong> n\u00e9 en 1950 \u00e0 Nazareth, est un cin\u00e9aste palestinien majeur, dont l’\u0153uvre s’inscrit dans une d\u00e9marche \u00e0 la fois artistique et politique. Il est notamment connu pour son film Noce en Galil\u00e9e (1987), qui a marqu\u00e9 un tournant dans le cin\u00e9ma palestinien.
Apr\u00e8s avoir v\u00e9cu \u00e0 Nazareth jusqu’en 1970, Khleifi s’installe \u00e0 Bruxelles afin de poursuivre des \u00e9tudes \u00e0 l’Institut National Sup\u00e9rieur des Arts du Spectacle (INSAS). Il y obtient en 1977 un dipl\u00f4me en mise en sc\u00e8ne pour le th\u00e9\u00e2tre, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision. Son parcours professionnel d\u00e9bute en Belgique, o\u00f9 il travaille pour la t\u00e9l\u00e9vision et la radio publiques. Il r\u00e9alise plusieurs reportages pour l’\u00e9mission hebdomadaire \u00c0 suivre, ainsi que diverses productions radiophoniques.
En 1980, il r\u00e9alise son premier long m\u00e9trage, La M\u00e9moire fertile, qui inaugure une \u0153uvre cin\u00e9matographique profond\u00e9ment engag\u00e9e, centr\u00e9e sur les r\u00e9alit\u00e9s humaines et politiques du peuple palestinien. En 2003, il cor\u00e9alise avec Eyal Sivan Route 181 : Fragments d’un voyage en Palestine-Isra\u00ebl, une \u0153uvre documentaire ambitieuse qui interroge les fronti\u00e8res, les r\u00e9cits historiques et les m\u00e9moires collectives.<\/p>\n\n\n\nSadia Agous Bienstein<\/strong> est ma\u00eetresse de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Sorbonne-nouvelle, sp\u00e9cialiste en \u00e9tudes culturelles dans la r\u00e9gion du MENA avec des travaux ancr\u00e9s en langues, litt\u00e9ratures et cultures arabes et h\u00e9bra\u00efques-isra\u00e9liennes. Ses recherches s\u2019int\u00e9ressent \u00e9galement \u00e0 la traductologie et \u00e0 la pens\u00e9e arabe moderne pour investir les relations juives-arabes en Palestine et les archives culturelles palestiniennes pr\u00e9-1948. Son dernier ouvrage prend comme objet les Palestiniens en Isra\u00ebl. Elle y examine le roman palestinien en h\u00e9breu pour le repositionner au sein de la litt\u00e9rature de r\u00e9sistance telle qu\u2019\u00e9labor\u00e9e par l\u2019\u00e9crivain et intellectuel palestinien Ghassan Kanafani. Int\u00e9ress\u00e9e par l\u2019histoire intellectuelle de l\u2019espace arabe et plus particuli\u00e8rement dans le cadre des relations juives-arabes, son prochain ouvrage s\u2019int\u00e9resse aux intellectuels et \u00e9crivains de l\u2019espace arabe et \u00e0 leur approche face \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme europ\u00e9en et \u00e0 la Shoah.<\/p>\n\n\n\nMod\u00e9ration : Jihane Sfeir, Universit\u00e9 libre de Bruxelles (OMAM-REPI) <\/p>\n\n\n\n
La projection pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de 12h \u00e0 14h par un s\u00e9minaire \u00e0 la Salle Henri Janne (ULB, 44 av. Jeanne, Institut de Sociologie, b\u00e2timent S, 15\u00e8me \u00e9tage) sur le th\u00e8me Coloniser par la langue : une \u00e9tude comparative de l\u2019Alg\u00e9rie coloniale et de la Palestine<\/em><\/strong>, avec Sadia Agsous-Bienstein (MCF Sorbonne-nouvelle et chercheure associ\u00e9e OMAM) <\/strong>: La pr\u00e9sentation portera sur les exp\u00e9riences de colonialisme de peuplement en Palestine (depuis 1948) et en Alg\u00e9rie coloniale (1830\u20131962), en examinant \u00e0 la fois leurs similitudes et leurs diff\u00e9rences. Cette comparaison vise \u00e0 mieux comprendre comment l\u2019\u00e9crasement et la suppression des langues autochtones s\u2019inscrivent dans ce que Frantz Fanon a qualifi\u00e9 d\u2019\u00ab arsenal complexe issu de la situation coloniale \u00bb (Fanon, 1952). Une telle approche comparative permet \u00e9galement d\u2019anticiper certaines des politiques linguistiques isra\u00e9liennes \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la langue arabe au-del\u00e0 du territoire de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl proprement dit \u2014 des politiques dont plusieurs sont d\u00e9j\u00e0 mises en \u0153uvre dans les territoires palestiniens occup\u00e9s, notamment \u00e0 J\u00e9rusalem-Est, o\u00f9 l\u2019on observe une intensification de la colonisation juive.<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9ance 3 \u2013 11 d\u00e9cembre (20h-23h), \u00ab Ma\u2019aloul f\u00eate sa destruction \u00bb avec Ilan Papp\u00e9 (Professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Exeter), au cin\u00e9ma Nova<\/strong> <\/h3>\n\n\n\nProfesseur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Exeter, Ilan Papp\u00e9 est l\u2019un des \u00ab\u00a0nouveaux historiens\u00a0\u00bb isra\u00e9liens qui ont remis en cause le r\u00e9cit national isra\u00e9lien gr\u00e2ce \u00e0 des archives d\u00e9classifi\u00e9es au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980. Il a document\u00e9 les expulsions massives de Palestiniens en 1947-49, notamment dans \u00ab\u00a0Le Nettoyage ethnique de la Palestine\u00a0\u00bb (La Fabrique). Son intervention, en anglais, suivra la projection du film de Michel Khleifi, qui sera \u00e9galement pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n
\n![\"\"\/](\"https:\/\/www.nova-cinema.org\/local\/cache-vignettes\/L500xH362\/maloulfetesadestruction_1_2-2-9d7a3-99023.jpg?1760138915\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\n\nMa\u2019loul Celebrates Its Destruction[Ma\u2019loul f\u00eate sa destruction], <\/p>\n\n\n\n
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Depuis quatre mois, les lois martiales sont instaur\u00e9es dans un village arabe palestinien suite \u00e0 de violentes manifestations. Le Moukhtar, chef du village, prie le Gouverneur militaire isra\u00e9lien de l\u2019autoriser \u00e0 marier son fils en grande pompe, et donc d\u2019interrompre le couvre-feu momentan\u00e9ment. Le militaire est tent\u00e9 de refuser, craignant que la noce ne se transforme en manifestation politique, mais il accepte \u00e0 condition que toute la f\u00eate se termine en 24 heures, et que lui et ses officiers soient pr\u00e9sents comme invit\u00e9s d\u2019honneur. Le vieux s\u2019incline, car lors des f\u00eates, mariages ou deuils, m\u00eame l\u2019ennemi doit \u00eatre tol\u00e9r\u00e9.
Au village, le Moukhtar essaye de convaincre tout le monde : les habitants r\u00e9agissent diff\u00e9remment \u00e0 cette invitation. Il doit alors les rallier \u00e0 sa d\u00e9cision : ils doivent soutenir son r\u00eave. Noce en Galil\u00e9e est l\u2019histoire d\u2019un d\u00e9fi au cours duquel deux dieux \u2013 au sens tragique du terme \u2013 vont s\u2019affronter : le Gouverneur, d\u00e9tenteur du pouvoir militaire et le Moukhtar, d\u00e9tenteur du pouvoir patriarcal. Chacun cherchant \u00e0 \u00eatre ma\u00eetre du destin, les deux hommes vont \u00e9chouer, laissant pour seul vainqueur le peuple, les gens simples du quotidien.
Chaque personnage du film r\u00eave d\u2019atteindre un but, mais en vain. Tout na\u00eet pour mourir. Seule r\u00e9alit\u00e9 : l\u2019\u00e9chec du mari\u00e9, d\u2019o\u00f9 va na\u00eetre en fait un profond amour. Car si la vie et le quotidien sont bien r\u00e9els, la politique et la religion sont des mythes. Et la Palestine est un pays mythique par excellence. Noce en Galil\u00e9e cherche \u00e0 r\u00e9unir mythe et r\u00e9alit\u00e9 en une po\u00e9tisation du r\u00e9el : une synth\u00e8se de l\u2019image, du son, des rythmes, des \u00e9tats d\u2019\u00e2me, des paysages qui se conjuguent pour porter un message de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir v\u00e9cu \u00e0 Nazareth jusqu’en 1970, Khleifi s’installe \u00e0 Bruxelles afin de poursuivre des \u00e9tudes \u00e0 l’Institut National Sup\u00e9rieur des Arts du Spectacle (INSAS). Il y obtient en 1977 un dipl\u00f4me en mise en sc\u00e8ne pour le th\u00e9\u00e2tre, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision. Son parcours professionnel d\u00e9bute en Belgique, o\u00f9 il travaille pour la t\u00e9l\u00e9vision et la radio publiques. Il r\u00e9alise plusieurs reportages pour l’\u00e9mission hebdomadaire \u00c0 suivre, ainsi que diverses productions radiophoniques.
En 1980, il r\u00e9alise son premier long m\u00e9trage, La M\u00e9moire fertile, qui inaugure une \u0153uvre cin\u00e9matographique profond\u00e9ment engag\u00e9e, centr\u00e9e sur les r\u00e9alit\u00e9s humaines et politiques du peuple palestinien. En 2003, il cor\u00e9alise avec Eyal Sivan Route 181 : Fragments d’un voyage en Palestine-Isra\u00ebl, une \u0153uvre documentaire ambitieuse qui interroge les fronti\u00e8res, les r\u00e9cits historiques et les m\u00e9moires collectives.<\/p>\n\n\n\nS\u00e9ance 3 \u2013 11 d\u00e9cembre (20h-23h), \u00ab Ma\u2019aloul f\u00eate sa destruction \u00bb avec Ilan Papp\u00e9 (Professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Exeter), au cin\u00e9ma Nova<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n
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