{"id":1407,"date":"2025-04-17T14:09:29","date_gmt":"2025-04-17T12:09:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.institut-liebman.be\/?p=1407"},"modified":"2025-04-28T15:09:45","modified_gmt":"2025-04-28T13:09:45","slug":"chaire-marcel-liebman-les-memoires-de-la-catastrophe-a-lepreuve-de-lhistoire-des-genocides","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-liebman.be\/index.php\/2025\/04\/17\/chaire-marcel-liebman-les-memoires-de-la-catastrophe-a-lepreuve-de-lhistoire-des-genocides\/","title":{"rendered":"Chaire Marcel Liebman – Les m\u00e9moires de la Catastrophe \u00e0 l’\u00e9preuve de l’histoire des g\u00e9nocides"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019Institut Marcel Liebman organise chaque ann\u00e9e (depuis 1987) une Chaire, confi\u00e9e \u00e0 un professeur \u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

Pour l’ann\u00e9e acad\u00e9mique 2024-2025, la Chaire Marcel Liebman sera occup\u00e9e par Aur\u00e9lia Kalisky pour une s\u00e9rie de quatre cours sur le th\u00e8me : \u00ab Isra\u00ebl-Palestine. Les m\u00e9moires de la Catastrophe \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019histoire des g\u00e9nocides\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aur\u00e9lia Kalisky est chercheuse en litt\u00e9rature compar\u00e9e au Centre Marc Bloch (CMB Berlin) o\u00f9 elle dirige le projet FIMEMO sur les premiers savoirs de la Shoah et du g\u00e9nocide des Tutsi au Rwanda. Chercheuse invit\u00e9e dans le coll\u00e8ge \u00ab\u00a0Pratiques culturelles de la r\u00e9paration\u00a0\u00bb (CURE), enseignante \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Saarbr\u00fccken et membre fondatrice des PJA (Palestinian and Jewish Academics in Germany).<\/p>\n\n\n\n

Programme des le\u00e7ons<\/p>\n\n\n\n

Le\u00e7on 1 (et conf\u00e9rence inaugurale) : Le concept de \u00ab g\u00e9nocide \u00bb en question : approches interdisciplinaires – Jeudi 8 mai (18h-20h), UD2.120<\/h3>\n\n\n\n

La violence qui s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9e en Isra\u00ebl depuis le 7 octobre dernier, mais aussi bien en amont de cette date, est qualifi\u00e9e de (plausiblement) g\u00e9nocidaire par un grand nombre de juristes et d\u00b4ONG ainsi que par les plus hautes instances juridiques internationales.
En comparant non seulement les catastrophes historiques, mais aussi les d\u00e9bats et les discours des derni\u00e8res d\u00e9cennies concernant d\u2019autres crimes contre l\u2019humanit\u00e9 et g\u00e9nocides en relation avec la colonisation, la d\u00e9colonisation et le colonialisme de peuplement, je voudrais montrer en quoi le concept de \u00ab g\u00e9nocide \u00bb est \u00e0 la fois extr\u00eamement probl\u00e9matique et absolument indispensable dans la situation actuelle, o\u00f9 la remise en question du droit international a engendr\u00e9 un danger peut-\u00eatre sans pr\u00e9c\u00e9dent depuis 1945. J\u00b4expliquerai notamment comment l\u00b4appr\u00e9hension du \u00ab g\u00e9nocide \u00bb comme forme de violence sp\u00e9cifique doit aussi s\u00b4accompagner de la reconnaissance des savoirs sur la Catastrophe (la Shoah et la Nakba).
\u00c0 partir d\u2019une histoire culturelle, religieuse et politique de l\u00b4histoire, de la m\u00e9moire et de l\u2019identit\u00e9 juives en continuit\u00e9, mais aussi en rupture avec la m\u00e9moire et l\u2019identit\u00e9 isra\u00e9liennes, je voudrais interroger la pertinence et les limites du concept juridique de g\u00e9nocide. Il s\u00b4agira d\u00b4interroger le cadre de la pens\u00e9e juridique et de son application, mais aussi, par-del\u00e0 le droit, de mobiliser plusieurs disciplines, \u00e0 commencer par l\u00b4histoire, l\u00b4anthropologie, la (psycho)sociologie et les \u00e9tudes litt\u00e9raires et culturelles.
En lisant et en analysant certaines interventions parues ces derniers mois qui t\u00e9moignent d\u2019une grande cr\u00e9ativit\u00e9 conceptuelle, j\u00b4examinerai quelques notions qui peuvent \u00e9clairer la nature de la violence \u00e0 l\u2019\u0153uvre, comme \u00ab domicide \u00bb, \u00ab medicide \u00bb, \u00ab mnemocide \u00bb, \u00ab espistemicide \u00bb, \u00ab culturocide \u00bb, \u00ab scholasticide \u00bb, \u00ab urbicide \u00bb, \u00ab ecocide \u00bb et \u00ab omnicide \u00bb, ainsi que la proposition r\u00e9cente de faire de la \u00ab Nakba \u00bb un concept juridique (Eghbariah 2024) ou encore le concept de \u00ab Ashla\u00b4a \u00bb (Shalhoub-Kevorkian 2024).<\/p>\n\n\n\n

Le\u00e7on 2 : \u00ab Plus jamais \u00e7a \u00bb, ou la revanche de Samson. Traumatisme historique et guerre de vengeance g\u00e9nocidaire – Vendredi 9 mai (18h-20h), H.1.301<\/h3>\n\n\n\n

Je vais pour cette deuxi\u00e8me le\u00e7on me concentrer sur l\u2019histoire et l\u2019\u00e9volution de la m\u00e9moire et de l\u2019identit\u00e9 juives et du sionisme, nourries de messianisme et de la m\u00e9moire historique des pers\u00e9cutions subies. Je me concentrerai plus particuli\u00e8rement sur le d\u00e9but du mouvement sioniste n\u00e9 des pogromes dans la Russie tsariste et l\u2019histoire culturelle et politique de la r\u00e9sistance juive, de Massada au ghetto de Varsovie. Cette histoire me permettra de rendre compte de l\u2019oscillation entre un engagement juif pour l\u00b4universalisme internationaliste et le repli sur un particularisme et un exceptionnalisme juifs. Je m\u00b4int\u00e9resserai plus particuli\u00e8rement \u00e0 la figure de Samson en Isra\u00ebl, qui permet de saisir certains aspects de la nature sp\u00e9cifique d\u2019une guerre de vengeance exterminatrice men\u00e9e contre les Palestiniens.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00e7on 3 : Le devoir de m\u00e9moire internationalis\u00e9 et la n\u00e9gation de l\u2019histoire de la Palestine – Lundi 12 mai (18h-20h), H.1.301<\/h3>\n\n\n\n

Il sera question de l\u00b4instrumentalisation de la m\u00e9moire de la Shoah \u00e0 travers son am\u00e9ricanisation et son internationalisation, l\u00b4\u00e9mergence de l\u00b4interdit de comparaison, les enjeux de la th\u00e8se de la singularit\u00e9 dans les contextes de la guerre froide et du \u00ab tournant conservateur \u00bb des Juifs en Occident \u00e0 partir de 1967 (Traverso) \u00e0 partir d\u00b4une forme d\u00b4exceptionalisation de la politique isra\u00e9lienne au sein de l\u00b4ONU. J\u00b4examinerai la fa\u00e7on dont l\u00b4histoire de la Palestine et des Palestiniens a \u00e9t\u00e9 progressivement marginalis\u00e9e et ni\u00e9e en resituant ce ph\u00e9nom\u00e8ne au sein du processus plus large de la guerre contre le terrorisme et la mont\u00e9e des mouvements d\u00b4extr\u00eame droite et du processus de fascisation actuel. Je r\u00e9fl\u00e9chirai aux notions de religion m\u00e9morielle et de retour du (refoul\u00e9) colonial ou fasciste, notamment dans les contextes de la s\u00e9cularisation (allemande) et de la la\u00efcit\u00e9 (fran\u00e7aise) ou au sein des courants chr\u00e9tiens sionistes (Etats-Unis) en alliance avec les r\u00e9gimes illib\u00e9raux en Europe. Ce sera aussi l\u00b4 occasion de nous interroger sur les histoires crois\u00e9es de l\u00b4antis\u00e9mitisme et de l\u00b4islamophobie et du remplacement de la figure du Juif par celle de l\u00b4arabe musulman ou de l\u00b4immigr\u00e9, en continuit\u00e9 avec les formes de n\u00e9gationnisme relatives aux crimes coloniaux.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00e7on 4 : Injustice \u00e9pist\u00e9mique et r\u00e9gimes du sensible : le paradoxe d\u2019un g\u00e9nocide invisible et assum\u00e9 \u2013 Mardi 13 mai (18h-20h), H1.302<\/h3>\n\n\n\n

Dans cette derni\u00e8re le\u00e7on, je reviendrai d\u00b4abord sur l\u00b4histoire des luttes pour la reconnaissance de l\u00b4histoire palestinienne et des m\u00e9moires transcoloniales, \u00e0 replacer dans les histoires et les m\u00e9moires postcoloniales depuis les ann\u00e9es 1950-60 et les luttes pour les droits civiques et l\u00b4\u00e9galit\u00e9 et les combats antifascistes aux Etats-Unis et en Europe, soit dans des combats qu\u00b4on peut dire \u00e0 la fois multidirectionnels et intersectionnels. Il sera \u00e9galement question de l\u00b4histoire des communaut\u00e9s jud\u00e9o-arabes et la diversit\u00e9 des approches du sionisme et de l\u00b4antisionisme parmi les populations et communaut\u00e9s juives en Isra\u00ebl et dans la diaspora.
Ensuite, je voudrais r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u00b4\u00e9pist\u00e9mologie et l\u00b4ordre des savoirs occidentaux, en interrogeant les formes de propagande produites par l\u00b4Etat isra\u00e9lien (Hasbara), le r\u00f4le actuel de l\u00b4instrumentalisation de l\u00b4antis\u00e9mitisme. Nous nous demanderons ce que peut signifier aujourd\u00b4hui une v\u00e9ritable d\u00e9colonisation des savoirs capable de prendre en compte ces histoires et m\u00e9moires marginalis\u00e9es ou frontalement ni\u00e9es au sein d\u00b4un ordre des savoir d\u00e9termin\u00e9 par une forme d\u00b4injustice \u00e9pist\u00e9mique.
Ceci m\u00b4am\u00e8nera pour finir \u00e0 interroger le ph\u00e9nom\u00e8ne le plus inqui\u00e9tant qui caract\u00e9rise le moment pr\u00e9sent : le passage de strat\u00e9gies de n\u00e9gation, d\u00b4euph\u00e9misation, de justification et de relativisation des crimes perp\u00e9tr\u00e9s en Palestine\/Isra\u00ebl \u00e0 un racisme anti-arabe, anti-musulman et antipalestinien assum\u00e9 qui proclame son objectif g\u00e9nocidaire. Quel r\u00e9gime de (in)visibilit\u00e9 et de partage du sensible (Ranci\u00e8re) rend possible la commission du crime de g\u00e9nocide, quotidiennement attest\u00e9, document\u00e9, photographi\u00e9 et film\u00e9 ? Que signifie pour nous aujourd\u00b4hui \u00eatre \u00ab t\u00e9moins \u00bb d\u00b4un g\u00e9nocide ?<\/p>\n\n\n\n

INFORMATIONS PRATIQUES :<\/p>\n\n\n\n

Lieu : Universit\u00e9 libre de Bruxelles, Campus du Solbosch, 1050 Ixelles, https:\/\/www.ulb.be\/fr\/solbosch\/plan-du-campus<\/p>\n\n\n\n

Entr\u00e9e libre.<\/p>\n\n\n\n

Lien vers l’\u00e9v\u00e9nement Facebook: https:\/\/fb.me\/e\/3cG1zhti6<\/p>\n\n\n\n

Renseignements: www.institut-liebman.be – institut.liebman@ulb.be<\/p>\n\n\n\n

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